Q.2 How do you understand/connect with Shabbat? What is its function in your life? How can we make our Shabbat / the Shabbat dinner experience more meaningful?
In the Torah portion Vayakhel, we have a description of all the materials that was
collected from the Jewish people in order to build the Tabernacle. We also learn how
they built each part of the Tabernacle. However, this Torah portion starts in a very
unusual way. It starts by telling us how Moshe gathered together all the congregation, the
sons of Israel, and he said to them, “These are the things which G-d commanded to do
them. Six days work shall be done, and the seventh day for you shall be holy, a Sabbath
of Sabbaths to G-d. All who do on it work will die. You shall not kindle any fire in all
your habitations on the Sabbath day.” What do all these laws about the Shabbos have to
do with building the Tabernacle, and why does Moshe start out by saying, “These are the
things which G-d commanded to do them”? Why had Moshe gathered together all the
congregation of the sons of Israel? What’s more, why does it say, ” Six days work shall
be done” using the passive and not the active? What does it mean a “Sabbath of Sabbaths
to G-d”? What is this emphasis on fire? After all, fire is just one of the 39 proscribed
work that is prohibited to do on Shabbos. Why did Moshe single out fire? After all, we
all know that it is not just any work that is prohibited on Shabbos; it is work in which you
change nature. A person could theoretically move all his furniture all through his house
all day of Shabbos. It would be very tiring work but theoretically it is not prohibited.
However, you cannot build a piece of furniture because if you do that, you are changing
nature. Why did these commandments have to be put right here before the building of the
Tabernacle? They seem to be out of place here.
Perhaps we can understand why these commandments about Shabbos are taught first in
the Torah portion Vayakhel, before we learn how the Jewish people contributed the
necessary material things that were needed for building the Tabernacle because there are
really two temples in Judaism. There is a temple in space and a temple in time. Shabbos
is our temple in time. Not only is the Tabernacle our temple in space, but also we are to
make our whole planet a temple in space. G-d has told us all that we can make this world
a paradise, but that we have to conquer and subdue nature. Then we can make this world
livable. We all know that unless man puts forward his best energies we could not live on
this planet. Without air conditioning in Houston, where I live, in the summer, it is almost impossible to live here. Where you are, without heat in the winter, it is definitely impossible to live there.
Man, in order to exist in the world, must change nature. He must make nature more
hospitable to him. Otherwise, we cannot exist. We all know that we have to cook our
food. We have to make our clothes. We will die of exposure and hypothermia if we do
not take proper precautions. Therefore, we are commanded to work for six days.
Moshe said to the Jewish people, “These are the things which G-d commanded to do
them.” Yes, you are supposed to do things. You are supposed to work hard. You are
supposed to create things. You are supposed to create societies in which people can live
with a certain amount of amenities. That’s why it says, “Six days work shall be done”.
Notice it says it in the passive to teach us that there is a more important temple that we all
have to build besides our temple in space and that is our temple in time. We know that we
can have the finest factory with the finest machines with the most beautiful plans and still
our factory can fail because the qualities which do not occupy any space are actually the
most important ones: loyalty, devotion, dedication, integrity, honesty, compassion are
missing. These things do not occupy any space but they are many times more important
than the things that do. People have been sold a bill of goods.
They think that the most important thing is prosperity as measured by things, but it is not
so. We also have to have the intangibles, those things which do not occupy any space, if
we are to have a successful economy. Unless we have them, all our institutions will fall
apart, businesses, families, government, etc. We will not be able to have a functioning
society. We need to have these values which the temple of time represent. We need to
have those attributes which do not occupy any space. Therefore, before the Jewish people
could build the Temple in space they had to be cognizant of the temple in time. They had
to realize that those values are even more important than the physical objects of the
temple in space. Yes, it is true that we have to have skills in order to build things. We
have to have the engineers, mathematicians, physicists, chemists, but these engineers,
mathematicians, physicists, chemists, etc., also have to have integrity and honesty if the
structures they build are to succeed. They need not only building material but they also
need to have knowledge, concern for others, compassion, love and kindness, etc. Where
do we learn these intangible things? We learn these intangible things from the temple in
time.
That is what the Shabbos is supposed to teach us. Shabbos is supposed to teach about the
importance of the intangible values, love, devotion, dedication. We are supposed to spend
Shabbos with our family and in pursuing spiritual pursuits. We are to promote those
values which cannot be quantified by time but which underlie everything we do. That is
why it says, “Six days work shall be done” in the passive. Work can only be done if
people have these values. If they do not, then they will destroy themselves and others.
We saw this in Nazi Germany, where there were great enterprises but they were used to
promote the destruction of others and eventually of Germany itself. They were not based
on positive values. The Torah says, “This seventh day shall be for you holy, a Sabbath of
Sabbaths to G-d.” Many people read about Shabbos, but they do not understand what the
Shabbos is about. The Shabbos is to inculcate into us those values which do not occupy
any space.
That is why in this Torah portion the prohibition of not kindling fire in all our habitations
is singled out. There is an argument among the rabbis about the prohibition of kindling
fire on Shabbos. Some rabbis say that the reason we mention fire is to teach us that if we
would make a fire on Shabbos we would not be punished as harshly as if we would have
violated any of the other 39 categories of work. If we kindle a fire, we would only receive
stripes, but we would not receive the death penalty. Others say, no, kindling fire was
singled out to teach us that if we violate by accident one of the 39 categories of work on
Shabbos, we would have to bring a sin offering. Kindling fire is just brought as an
example. Other rabbis say, no, that the prohibition against kindling fire was emphasized
here to teach us the lesson that we have just talked about – the importance of the
intangible over the tangible. After all, when did Moshe gather together all the
congregation of the sons of Israel? He had gathered them together the day after Yom
Kippur, the day after G-d had forgiven them for the sin of the golden calf. What was the
sin of the golden calf? The sin of the golden calf was that the people worshipped their
own creativity, that they had taken their gold and silver and had thrown them into the
fire, and what came out of the fire? The golden calf. Fire is a symbol of man’s creativity.
Fire can be very constructive. We cook our food with it. We create machines with it. It
can also be very destructive. If we let our creative energies run amok, we can create
concentration camps as well as creating beautiful cities. We, through the harnessing of
forces of nature, which can be both constructive and destructive, can use nature to
destroy others and nature itself. Therefore, Shabbos teaches us that we must have the
values of the temple of time. Unless we wed these values of time to the temple of space,
we will create a civilization which will destroy and kill and will use all the constructive
attributes to destroy. Let us hope and pray that all of us will realize this, that all of us will
realize that we need more than the temple of space; that we also need the temple of time.
If we combine the temple of time with the temple of space, we can make a paradise on
this earth.
I am reminded of the story they tell of an orchestra conductor who had scheduled ten
rehearsals for a big concert. Unfortunately, many of the orchestra members were absent
from many of these rehearsals. Finally, at the last rehearsal, the conductor turned to the
concert master, the first violinist, and he said, “I want to publicly, in front of everybody,
thank you for being the only member of the orchestra who attended all ten rehearsals.”
The concert master got up and said, “Well, that’s the least I can do since I cannot attend
the concert tonight.”
Unfortunately, that is the way many people feel. They feel that all that is necessary in this
world is to build a temple of space, but that it not at all necessary to be concerned about
the temple of time, about the values of love, concern and compassion. Prosperity alone
will not cure the problems of crime or broken families or loneliness. In fact, sometimes
prosperity itself, by allowing us to use half the workers to create the same amount of
steel, will cause great dislocations and by its producing better weapons will just increase
crime. It is important that we all recognize that we need in addition to the temple of
space, a temple of time, that in addition to all the great tools and all the great technology,
we need the values that occupy no space in order to make sure that the things which do
occupy space produce only good results for mankind. Let us hope and pray that we will
only produce these good results so the Mashiach will come quickly in our day. Amen.
_________
Boпpoc 2. Что в вашем понимании Шаббат? Каковы его функции в вашей жизни? Как мы можем встречать субботу, опыт шаббатней трапезы?
Ответ на вопрос 2. Раввин Джозеф Paдински
В Торе, у нас есть описание всех материалов, которые были
собранные от еврейского народа, с тем чтобы построить скинии. Мы также узнаем, как
они построили каждую части скинии. Тем не менее, эта часть Торы начинается очень
необычным способом. Она начинается с нас, как говорил Моше собралось все общество,
сынов Израилевых и сказал им: “Это те вещи, которые Б-г повелел сделать. В Шесть рабочих дней должно быть все сделано, и в седьмой день вы должны быть святы, суббота. в субботу Б-г. Все, кто в это время будут работать, будут умирать. Вы не должны даже зажигать огонь”.
Что значат все эти законы о Шаббате, и почему Моше начинает словами: “Вот
вещи, которые Б-г повелел, сделать”? Почему Моше собрал всех из сынов Израиля? Что это за акцент на пожар, ведь огонь это лишь один из 39 запрещенных работ, которые запрещено делать в Шаббат. Почему Моше выбрал именно огонь?
Всем известно, что это не просто любая работа, которая запрещена в субботу, это работа, в которой вы Изменяете характер. Теоретически человек может двигать всю мебель в его доме
Весь день в Шаббат. это Была бы очень утомительная работа, но теоретически это не запрещено.
Однако, вы не можете построить мебель, потому что если вы это сделаете, вы меняете
природу.
Возможно, мы сможем понять, почему преподаются эти заповеди о первом в Шаббат
Существует храма в пространстве и во времени храма. Шаббат это наш храм во времени. Не только наш храм скинии в пространстве, но мы должны Сделать всю нашу планету храмом в пространстве. Б-г рассказал нам все, чтобы мы могли сделать этот мир раем, но мы должны победить и покорить природу. Тогда мы сможем сделать этот мир пригодными для жизни. Мы все знаем, что если человек не использовал бы все свои силы, мы не смогли бы жить на
этой планете. Без кондиционера в Хьюстоне, где я живу, летом, это практически невозможно. Без тепла в зимнее время, определенно невозможно жить.
Человеку, чтобы существовать в мире, необходимо изменить характер. Он должен сделать больше природы . В противном случае, мы не можем существовать. Мы все знаем, что мы готовим нашу еду. Мы должны сделать одежду. Мы будем умирать от воздействия гипотермии и если мы
не примем надлежащих мер предосторожности. Поэтому нам приказали работу в течение шести дней.
Моше говорил еврейскому народу: “Эти вещи, которые Б-г повелел сделать . “Да, вы должны делать. вы должны упорно трудиться. Вы должны создавать вещи. Вы должны создать общество, в котором люди могут жить с определенным количеством удобств. Вот почему он говорит: “Шесть дней работы должно быть сделано”.
Наиболее важны: лояльность, верность, преданность, честность, честность, сострадание. Эти вещи не занимают много места, но они во много раз более важным чем то, что мы делаем. Люди были проданы как номенклатурные товары. Они считают, что самое главное, процветание, измеряется в вещах, но это не так. Мы также должны иметь нематериальные ценности, те вещи, которые не занимают много места, если мы хотим добиться успеха. Если все наши институты упадут
бизнеса, семьи, правительства и т.д. Мы не будем иметь возможность функционирования
общества. Нам необходимо, чтобы эти ценности, которые в храме времени. Нам необходимо
иметь те атрибуты, которые не занимают пространство. Поэтому, прежде чем еврейский народ
сможет построить храм в пространстве они должны быть осведомлены о храме во времени. Они
должны понять, что эти ценности являются еще более важными, чем физические объекты
Храм в пространстве. Да, это правда, что мы должны иметь навыки в целях создания вещей. Мы
должны иметь инженеров, математиков, физиков, химиков, но эти инженеры, математики, физики, химики и т.д., также должны иметь честность и порядочность, если структуры строящие хотят добиться успеха. Они нуждаются не только в строительных материалах, но им также
нужно иметь знания, заботу о других, сострадание, любовь и доброту, и т.д. Где
мы узнаем эти об этих нематериальных вещах? Мы изучаем эти нематериальные вещи из храма во времени.
Это то, что Шаббат должен научить нас. Шаббат должен научить о
значение нематериальных ценностей, любви, верности, преданности. Мы не должны тратить
Шаббат с нашей семьей для поиска духвности. Мы должны поощрять эти
ценности, которые не могут быть количественно по времени, но которые лежат в основе всех наших действий.
Почему он говорит: “Шесть дней работы должно быть сделано”. Работа может быть сделана только если люди имеют эти ценности. Если они не имеют их, то они погубят себя и других.
Мы видели это в нацистской Германии, где были большие предприятия, но они были использованы для разрушения других и в конечном итоге, самой Германии. Они не были основаны на положительном значении. В Торе говорится: «Это седьмой день будет для вас святым, суббота»
Суббота Всевышнему. “Многие люди читают о Шаббате, но они не понимают, что
Шаббат является воспитанием в нас те ценностей, которые не занимают пространство.
Именно поэтому в этой части Торы запрещение не разжигания огня во всех жилищах. Существует спор между раввинами о запрете разжигания огня на Шаббат.
В конце концов, когда же Моше собрать вместе всех из сынов Израиля? Он собрал их на следующий день после Йом Кипур, в день, после Б-г был простроен в виде золотого тельца. Что был за Грех золотого тельца?
Грех золотого тельца, люди поклонялись своему собственному творению, они собрали свое золото и серебро, и бросили их в огонь, и что вышло из огня? Золотой теленок. Огонь является символом творческого человека. Огонь может быть весьма конструктивным. Мы готовим пищу с ним. Мы создаем машину с ним. Это также может быть очень разрушительным. Если мы позволим нашей творческой энергии буйствовать, мы можем создать концентрационные лагеря, а также создание красивых городов. Мы, осваиваем силы природы, которые могут быть как конструктивные и разрушительные. Поэтому Шаббат учит нас, что мы должны иметь, Значение храма времени. Если мы не поймем этих значений во времени в храме пространства, мы будем создавать цивилизацию, которая будет разрушать и убивать, и будет использовать все конструктивные идеи для уничтожения. Будем надеяться и молиться, чтобы все понимали это, что каждый из нас будет
понимать, что нам нужно больше, чем храм пространства, что мы также нуждаемся в храме времени.
Если мы объединим храм времени с храмом пространства, мы можем сделать рай на
этой земле.
Мне это напоминает историю, она рассказывает о дирижере у которого запланировано десять
Репетиций перед большим концертом. К сожалению, многие из членов оркестра отсутствовали на
многих из этих репетициях. Наконец, на последней репетиции, дирижер обратился к
первым скрипачам, и сказал: “Я хочу публично, на глазах у всех,
Благодарить вас за то, что вы были единственным членом оркестра, который принимал участие во всех десяти репетиций. “
скрипач встал и сказал: “Ну, это наименьшее, что я могу сделать, поскольку я не смогу прийти на
концерт сегодня вечером. “
К сожалению, именно так многие люди чувствуют себя. Они чувствуют, что все необходимое в этом Мире является построение храма пространства, но им совсем не обязательно быть обеспокоенными о Храме времени, о ценностях, о любви, внимание и сострадании.
занимают помещения производить только хорошие результаты для всего человечества.
Будем надеяться и молиться, чтобы мы достигали только эти хороших результатов, Машиах придет быстро в наши дни. Аминь.
